| （七）1683年（清康熙二十二年）汪楫《使琉球杂录》之界说:过郊（沟）祭海,黑水沟为中外之界,姑米山为法定入琉球境国门。
（1）“二十五日，……薄暮过郊，或作沟，风涛大作，投生猪羊各一,泼五斗米粥，焚纸船,鸣钲击鼓，诸军皆甲露刃,俯舷作御敌状,久之始息。问郊之义何取？曰:中外之界也。界于何辨？曰:悬揣耳。然顷者恰当其处,非臆度也。”“食之,复兵之,恩威并济之义也。”[案：中国册使汪楫所记过沟祭海之仪式及海沟为中外之界说，是坚守中国自明初以来之国家制度和传统之界说，记载简明真实，语言明确，不容任何曲解或否认。]
（2）“按《图》应过赤坎屿,始至姑米山,乃二十六日倏忽已至马齿山，……是时接封大夫郑永安惶惧，谓天使乃从天降，国中无由前知。突入其境，……则陪臣且得重罪……”[案：赤坎屿即中国赤屿，又称赤尾屿，为钓鱼台列屿最东端之界岛。超越姑米山属于违制。可证姑米山为琉球国法定入境国门。册使封舟，亦不能超越。]
（八）1719年（清康熙五十八年）徐葆光《中山传信录》之界说：姑米山为琉球国界山和起算点，过沟祭海，画海为界，中琉官员共同确定琉球版图，中琉之间不存在任何“无主地”。
（1）“福州五虎门至琉球姑米山，共四十更船。琉球姑米山至福州定海所,共五十更船。”[案：这是中国册使徐葆光与随行测量官平安、丰盛额经过测量核定的行船更数，均以姑米山为琉球国之界山和起算点。]
（2）“姑米山《中山传信录》原注：琉球西南方界上镇山。”[案：镇山之说,系沿用中国镇山之古义，指古米山为琉球国西南方的界山，具有安定四方的象征意义。]
（3）“二月十六日癸丑，巳刻舟自琉球那霸开洋，……二十日丁巳，……船共行二十六更半。是日海水见绿色，夜过沟祭海神。”[案：中国历届册使之封舟，于过黑水沟出入境之际，皆须遵行过沟祭海神的国家制度，举行仪式，用以强化渡海官员兵役人等的国家观念和疆界意识。]
（4）徐葆光《琉球三十六岛图歌》：“琉球属岛三十六，画海为界如分疆，……主人输诚出图籍，题写六六何周详。”[案：自明初以至清末，琉球国图皆绘为三十六岛，这是中国与琉球两国共同确认的琉球国版图，中琉之间不存在任何“无主地”，也不存在任何领海与土地的争议问题。] |
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| 徐葆光等绘《琉球三十六岛图》 |
徐葆光《琉球三十六岛图歌》 |
